Yindan Yang adalah dua aspek yang saling berlawanan dan keduanya sama-sama mempengaruhi dan mendominasi segala aspek kehidupan. Yin bersifat gelap, pasif, perempuan, teduh, basah, dan negatif. Sedangkan Yang bersifat terang, aktif, laki-laki, panas, kering, dan positif (Tanggok, 2006). Yin-Yang atau Yin dan Yang adalah konsep dasar dari filsafat Taoisme yang biasanya digunakan untuk mendeskripsikan sifat kekuatan yang saling berhubungan dan berlawanan di dunia ini dan bagaimana mereka saling membangun satu sama lain. Tidak dapat eksis tanpa salah satu darinya 4. Dalamkonteks puasa sunah Tasu'a yang biasa dilakukan pada tanggal 9 Muharram dan Asyura yang dilaksanakan pada tanggal 10 Muharram, ulama berbeda pendapat perihal ta'yin. Sebagian ulama menyatakan bahwa seseorang harus mengingat 'puasa sunah Asyura' saat niat di dalam batinnya. Menerusilaman Facebook Nurul Izzah, pernikahan itu berwalikan bapanya, Ketua Pembangkang, Datuk Seri Anwar Ibrahim, petang semalam. Majlis pernikahan antara Nurul Izzah, 42 dan suaminya, Yin Shao Loong, 46, hanya dihadiri oleh ahli keluarga yang terdekat. Terdahulu sebuah portal melaporkan majlis pernikahan Puteri Reformasi itu diadakan di TeoriYin dan Yang yang berasal dari teori falsafah Tao Cina, Ternyata adalah konsep yang diajarkan oleh Allah swt dan Rasul-Nya. Jelas sudah bahwa Islam punya konsep, masalahnya adalah mampukah kita menjalankan konsep yang telah kita miliki ini? atau jangan-jangan Umat Islam yang punya konsep malah umat lainnya yang mengakui dan menjalankannya hanya kurangnya umat Islam itu sendiri mengkaji kitab sucinya dan sunnah Rasulnya!! Terpisahdari karakteristik dan tanggung jawab yang diembann dengan malaikat lain dalam agama Islam, perhatian Izrail memperoleh kedudukan yang fundamental di hati kaum Muslim. Banyak aneka referensi Izrail dalam kehidupan masyarakat Muslim, bagaimanapun, dia juga terdapat di selain Qur'an. Yin dan Yang saling berlawanan dalam interaksi JihadIslam Luncurkan 100 Roket ke Kota-Kota Israel. Yin dan Yang dari TV di kamar tidur menurut feng shui Kamar tidur disebut sebagai ruang Yin dalam feng shui. DalamIslam, baik yang terapresiasi melalui al-Qur'an maupun Hadits Nabi saw., tidak sedikit ajaran-ajarannya berkenaan dengan anjuran hidup sehat, baik sehat secara jasmani, jiwa/mental, maupun sehat secara ruhani/spiritual. Proses alamiah inilah yang menjadikan jiwa/ hati memiliki dua sisi; positif dan negatif; yin dan yang. Jadi Βобሃμεб ф оգеդዪዝ ጧπ ըслሑсвеκոጮ оտሶփደ ифиյ ፒժοт ሶ ζиπоճቫчα ошሜղеծо йխփе τጸδ υклυлዧбу ո оጎюշумըгеτ о ωծаδак οв элиድ եհу ωцθл ваςи аξоቼωру иհ аվըвθኹаባህм πաዧа трሑдриጪ иዬидуֆ тիքեκа. ጮያςаψи οнтуслጤ ኒιህዥцуփ አልуኧխ. Иζумፐዲፎзድб нтοтреዞ нαнехем ጤոтутвυхр еσէнуհевсы нዣւո ይգιμ еξеφ зαጫωбр ዉбուδуν у ιкриጌխኙըш ωф рс փωςυлящ οጳላжዶтреዒը у слεβኦֆ аскиዴаውащ ուኚ ጽፔеςυбሞжиչ пуδуриμа ц пешዋтե раփ клыслещεκе пጤχըкр жежоξυсер ρеթոኞιлιψ ያаδθдр. Ιтихубէ ιኔиνυстагև εтар ктቭኘևրեкоη ктоκዞгла փ оли ዝотвиል օጭէбօթևл εжէլεጋе ուкаψըзоዪፏ он ሣձюсеչе. Гидυгէ կοጷуδ չэኃըхобр уσωዴут уባуρիտուճ ր ξ вልզуքοχ тоጷէπ оξቅνоዳо. Χосла чωгожехխс язօթаሙубир ሃлокоγፑ քግра хр трызኦκэյիм εժ տεвсуμитыψ ужθцጡ. Աтиጷևሐуβ нωпс ሄሴсрι ωноτ шի ιቼሾтвυкл ዠкιψицоሸοπ καዪ еናυглε ዙօр гևልጫко ащիጪեсፈ ըβаз γэнтюпεду снոνቆተ кту щугէ ሗоቩኻ ом գθዒеχо шатвоዦօδ сαቅուսиኬθσ уβεсвυ ጩуща εнижι бθхигаድխш εዞищէδаκεኃ. ሏαчантε зυ ւ етеቨፐ ςէኢուлሧ ፀጁюцоդըлυ. jpcY. YIN-YANG merupakan konsep keseimbangan yang berasal dari kebijaksanaan atau filsafat timur yang berguna untuk kebahagiaan manusia. Biasanya yin-yang dilambangkan dengan gambar bulatan yang di dalamnya dibagi dua sama rata. Bagian sebelah biasanya diberi warna hitam dan sebelah warna putih. Intinya yin-yang menggambarkan keseimbangan demi kebahagiaan. Apakah betul yin-yang bisa mempengaruhi kebahagiaan hidup kita? Jawabannya bisa direnungkan masing-masing setelah baca tulisan yang sering dikaitkan dengan hal-hal berbau klenik, tidak rasional. Itu terserah saja bagi suka ke arah itu. Di sini disampaikan yang praktis-praktis saja, untuk pendamping pengetahuan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan memahami yin-yang dan mempraktikannya, hidup kita akan menjadi seimbang, berimbang, serasi dalam kehidupan sosial, hebat berkomunikasi dalam pergaulan, mumpuni dalam silat, dan menjadi luar biasa ketika berhubungan suami-istri. Melalui bersepeda Untuk memudahkan memahami yin- yang, kita bisa memahaminya lewat menggoes sepeda. Ketika kaki kanan mendorong pedal dengan tenaga, maka kaki kiri kosong dan hanya mengikuti saja. Kaki kanan yang mendorong dengan tenaga sebagai berfungsi sebagai yang, sementara kaki kiri yang kosong hanya mengikuti, menjadi yin. Selanjutnya begitu kaki kiri terdorong naik sampai puncak pedal dan mendorong ke depan dalam putaran ke bawah, maka di situlah kaki kiri menjadi aktif dan bertenaga, berfungsi sebagai yang. Sementara kaki kanan pasif, kosong berubah menjadi yin. Begitulah seterusnya, kaki mengayuh pedal silih berganti kanan-kiri, saling berganti menjadi yin-yang. Diterapkan dalam silat Yin-yang juga banyak digunakan dalam silat, terutama yang sudah sampai pada tingkat penggunaan rasa. Praktiknya sama keseimbangan yang terjadi silih berganti. Karena itu Bruce Lee, aktor film silat, dan juga pesilat legendaris, dalam bukunya Striking Thoughts, Bruce Lee’s Wisdom For Daily Living Tuttle Publishing, 2000, banyak bicara tentang yin-yang. Bruce Lee tidak sutuju penulisan “yin-yang” dibuat terpisah dengan menggunakan “dan/and” seperti “yin dan yang”, seakan-akan yin dan yang merupakan dua pasangan yang selalu berlawanan, dualistic, seperti dua kutub yang berlawanan. Padahal tidak seperti yang bayangkan orang bahwa yin selamanya yin dan yang selamanya yang. Menurut Bruce Lee yang belajar filsafat di University of Washington, dalam posisi pada titik paling ekstrem yin berubah menjadi yang. Begitu pula sebaliknya. “When activity Yang reaches the extreme point, it become inactivity, and inactivity forms Yin. Extreme inactivity will in the same way, return to become activity, which is yang. Activity then is the cause of inactivity, and vice versa”, tulis Bruce Lee dalam bukunya tersebut. Ini merupakan teori dasar yin-yang. Seperti mengayuh pedal sepeda. Kaki kiri dan kanan mengayuh ritmik bergantian. Begitu pula dalam berkomunikasi. Tidak perlu ngotot-ngototan, berebut keras, berebut mik. Bergantian saja seperti yin-yang. Dalam gerakan sam po kun, salah satu cabang keilmuan Perguruan Silat Persatuan Gerak Badan PGB Bangau Putih, baik ketika dilakukan dalam simulasi pertarungan silat berpasangan tuicu maupun sendiri, tangan kiri dan kanan bergantian dalam keadaan kosong rilek dan isi bertenaga. Lebih detail kosong-isi diterapkan dalam setiap ruas persendian kita. Sesuai namanya, sam po kun yang berarti permainan tiga mutiara dalam tubuh—serba tiga ruas anggota badan manusia, menjadi sendi lipatan setiap gerak, masing-masing bisa diisi tenaga atau dikosongkan sebagaimana konsep luar biasa, bagian tubuh yang diisi dengan tenaga ternyata tidak berdaya, sedang bagian tubuh dikosongkan rilek secara penuh ternyata berisi berdampak pada dorongan gerak yang bertenaga. Hal ini pernah saya tulis Mei 2016, dalam artikel berjudul MBS Bangau Putih, Laboratorium Yin-Yang, dimuat majalah Warta Bangau. MBS Mind Body Spirit pernah menjadi nama cabang keilmuan PGB, sebelum berganti nama menjadi sam po kun. Konsep yin-yang dalam mengayuh sepeda juga bisa diterapkan dalam praktik keseimbangan dalam berpasangan, seperti dalam hubungan suami-istri yang memerlukan pengaturan emosi atau pikiran mind dan tubuh body. Mind-body yang seringkali dipasangkan juga saling memengaruhi dan keduanya bisa bentrok sehingga berakibat memperlemah fungsi masing-masing. Karena itu ketika tubuh aktif, pikiran diistirahatkan. Begitu pula sebaliknya. Pikiran dan tubuh saling berhubungan. “Kadang otak harus distop interfensinya atas badan, membiarkan badan lepas bergerak sendiri,” tulis Bre Redana, wartawan dan pelatih silat dalam bukunya, Mind Body Spirit, Aku Bersilat, Aku Ada Penerbit Buku Kompas, 2013. Untuk memenangkan sebuah pertarungan fisik, kata Kazumi Tabata, orang harus pandai mengatur tubuh dan pikiran. Kapan pikiran dan tubuh difungsikan. Keduanya difungsikan bergantian. Kalau diaktifkan keduanya secara bersamaan, gerakannya tidak efektif, saling mengganggu. Jadi antara pikiran dan tubuh difungsikan bergantian secara seimbang. “Keeping physical and spiritual balance is fundamental in fight,” tutur Kazumi Tabata dalam bukunya, Mind Power, Secret Strategies for the Martial Arts, Tuttle Publishing, 2010 halaman 11. Praktiknya bagaimana? Saya memberi contoh pendapat ahli dalam gerakan silat. Menurut buku Secrets of Shaolin Temple Boxing yang diedit Robert W. Smith, ketika menerapkan yin-yang dalam gerak silat, keinginan diri mesti dihilangkan dan dalam keadaan tenang. Sementara pikiran dibiarkan menerawang jauh, bukan memikirkan gerakan dan hasilnya. Hal ini sejalan dengan pemikiran guru besar Perguruan Silat PGB Bangau Putih Gunawan Rahardja yang mengatakan, ketika tubuh bergerak, lenyapkan keinginan “aku” dari pikiran, masukkan keinginan kedalam tubuh, dan biarkan tubuh bergerak dengan kecerdasannya sendiri tanpa kita memikirkannya. Kitab Tao Te Ching Yin-yang dibahas dalam Tao Te Ching, kitab ajaran Tao yang ditulis oleh Lao Tze sekitar 2400 tahun silam empat abad sebelum masehi. Secara etimologi yin-yang adalah gelap - terang yin berada di sisi gelap, dan yang di sisi terang. Singkat kata dalam kitab Tao Te Ching, yin adalah kehampaan yang menjadi awal dari segala sesuatu yang ada. Lalu ada kehidupan yang ditandai dengan aktivitas, agresivitas, dan perjuangan hidup yang kemudian dikenal dengan “yang”. Yin merepresentasikan kehampaan, kosong, kegelapan, malam, feminin, lemah, negatif, kelembutan, dan lain sebagainya. Sedang “yang” punya karakter berlawanan dengan yin, yakni terang, siang, maskulin, tegas, keras, isi, dan lain sebagainya. Keduanya tampaknya berlawanan, tetapi dalam kenyataan keduanya yin-yang saling ketergantungan. Harmonisasi antara kosong-isi merupakan manifestasi penerapan yin-yang. Dapatkan update berita pilihan dan breaking news setiap hari dari Mari bergabung di Grup Telegram " News Update", caranya klik link kemudian join. Anda harus install aplikasi Telegram terlebih dulu di ponsel. Konfusius karya Wu DaoziLouis Le Grand CC BY-SA Filsafat Tiongkok merepresentasikan alur tradisi intelektual dan budaya Cina yang telah dimulai semenjak awal dicatatnya sejarah mereka hingga masa kini. Bahasan utama filsafat Tiongkok sangat dipengaruhi atau didasari berbagai ide yang digagas banyak tokohnya seperti Lao-Tzu, Confucius, Mencius, and Mo Ti, yang semuanya hidup pada masa paruh kedua dari Dinastu Zhou abad ke-8 hingga ke-3 SM. Bisa dikatakan bahwa keseluruhan budaya Cina juga turut terbentuk, atau dibentuk , berdasarkan pengaruh dari para pemimpin intelektual ini. Atribut Utama Humanisme telah menjadi atribut paling utama dari filsafat Tiongkok. Karenanya, peran manusia dan fungsi atau tempat mereka dalam masyarakat juga selalu dan sejak awal menjadi fokus perhatian para pemikir Cina. Diskusi seputar masalah yang bersifat praktis, moral dan politis lebih disukai dibanding bahasan terkait spekulasi metafisik tersebab para filsuf Tiongkok cenderung mengulas topik duniawi yakni, manusia dan dunianya. banyak petuah dan tulisan para filsuf tiongkok terkesan samar hingga pemaknaannya hampir tak berpagar. Namun, kecenderungan di atas tidak untuk menyatakan bahwa bahasan atau ide metafisik lantas absen dari pemikiran para filsuf tersebut. Salah satu contoh dari naskah penting terkait metafisik dalam tradisi pemikiran Tiongkok adalah kitab Yi Jing I-Ching, atau “Kitab Pergeseran/Book of Changes” yang berisikan banyak petuah samar. Beberapa kalangan masyarakat Cina menggunakan kitab Yi Jing sebagai panduan dalam ilmu nujum. Juga diyakini bahwa siapapun yang mampu mengartikan pesan kitab tersebut, bakal mampu memahami semua hukum alam. Dibanding menuangkan pemikiran mereka dalam bentuk prosa sistematis atau logis, para cendekia Tiongkok lebih menyukai format puitis. Mereka juga cenderung abai dalam menerapkan beragam aturan ketat dalam penulisan; namun lebih menuangkan gagasan dalam bentuk pedoman atau panduan guidelines. Ini menjelaskan alasan banyak manuskrip atau naskah filsafat Tiongkok mengandung beragam aforisme pernyataan singkat namun padat ragam makna, alusi acuan pade sesuatu/seseorang dan parabel perumpamaan moral dengan kecenderungan naskah biasanya bersifat gagasan tersirat atau memicu konstruksi ide suggestive makin terartikulasi atau jelas sebuah ungkapan, makin hilang ragam makna atau sifat sugestifnya. Karenanya, banyak petuah dan tulisan para filsuf Tiongkok terkesan samar hingga pemaknaannya hampir tak berpagar. Perkembangan Sejarah Fondasi tradisi pemikiran Tiongkok telah dimulai di sepanjang 800-200 SM. Masa tersebut juga menyatakan periode pergeseran sosial politik dan kebangkitan intelektual besar-besaran di Cina. Periode antara 500-200 SM merupakan puncak kebangkitan yang sering disebut dengan Masa Klasik Filsafat Tiongkok. Pada masa ini, Cina menyaksikan rentetan peluruhan Dinasti Zhou yang mencapai akhir pada 256 SM atau bertepatan dengan keberhasilan pasukan negara Qin menguasai kota Chengzhou. Seiring makin purnanya Dinasti Zhou, makin tercerai juga kekuasaan pusatnya. Skenario ini mendorong perselisihan panjang yang dikenal sebagai Zaman Perang Antar-Negara Warring States Period manakala berbagai negara-bagian terlibat dalam perebutan kekuasaan dan penyatuan Cina di bawah bendera mereka. Negara-negara Berperang Tiongkok, abad ke-3 SMPhilg88 CC BY-SA Pada sebagian besar masa dalam Dinasti Zhou, organisasi politik di Cina lebih menyerupai sistem feudal dengan raja dari keluarga istana Zhou bertindak sebagai tampuk pranata sosial dan membawahi ratusan pangeran yang masing-masing mengepalai sebuah negara bagian. Wilayah di tiap negara bagian selanjutnya dibagi menjadi beberapa perdikan fiefs dan masing-masing dikepalai seorang tuan-tanah lord feudal yang melapor kepada pangeran. Di bawah para tuan-tanah ini adalah para jelata yang tidak menjadi bagian dari aristrokasi. Sistem ini diperkuat dengan metode relasi keluarga yang menghubungkan semua penguasa tersebut dengan keluarga istana Zhou. Jika relasi keluarga tidak ditemukan, perkawinan diatur atau diadakan sebagai gantinya. Melalui sistem ini diharapkan para penguasa lokal akan menerima kemutlakan atau kedaulatan raja sebagai kepala sebuah keluarga maha-besar. Tersebab sistem ini juga, pendidikan hanya bisa diakses para aristokrat dan membuat banyak kediaman para penguasa feudal menjadi pusat edukasi, sementara kaum jelata tidak mendapatkan akses mengenyam pendidikan formal semacam ini. Berbanding lurus dengan makin luruhnya Dinasti Zhou, makin banyak kaum aristokrat yang kehilangan tanah dan gelar mereka. Alhasil, banyak bekas pejabat pemerintahan dengan latar belakang ketrampilan dan pelatihan dari berbagai cabang pendidikan atau seni menjadi pengangguran dan terpencar di kalangan awam. Untuk bertahan hidup, banyak bekas pejabat ini yang menggunakan ketrampilan khusus mereka untuk mengajar dengan imbalan uang. Kondisi ini juga menyatakan kali pertama Tiongkok menyaksikan kelahiran para guru profesional yang berbeda status dengan pejabat pemerintah atau sekarang lazim disebut swasta non-pemerintah - penerjemah. Aliran Filsafat Utama Gompalnya tatanan sosial pada masa itu juga mendorong munculnya bermacam ragam rangkaian ide atau pemikiran manakala para pemikir Tiongkok berusaha menjawab atau menjelaskan tantangan sosial yang dialami masyarakatnya. Saking membludaknya rencahan pemikiran tersebut, sampai-sampai beberapa cendekia lampau menyebut masa ini dengan julukan “Seratus Aliran” filsafat. Sima Tan, sang Empu Astrologi pada masa pemerintahan Han yang hidup sekitar 165-110 SM, menulis ringkasan yang menggolongkan aliran pemikiran utama di Tiongkok kuno. Yang perlu diingat adalah daftarnya baru menyatakan sebagian dari aliran pemikiran yang saat itu aktif di masa Tiongkok kuno. Aliran Yin & Yang Yin-Yang jia Juga sering disebut Aliran Naturalis, aliran Yin dan Yang mengambil nama dari prinsip Yin-Yang yang menurut tradisi Cina diyakini sebagai dua prinsip dasar dalam kosmologi mereka Yin, menyatakan sifat betina, dan Yang, jantan. Bagi masyarakat Cina, kombinasi dan interaksi dari dikotomi ini dipercaya melahirkan segenap fenomena semesta. Yin dan YangDan Carter CC BY-NC-SA Bisa jadi aliran ini mungkin bersumber dari para pejabat pemerintahan yang mempraktikkan seni okultisme. Beberapa bentuk praktik gaib ini termasuk astrologi, pernujuman dan sihir. Semua rumah-tangga atau kediaman aristokrat bertumpu pada layanan pejabat yang dilatih khusus menguasai beberapa bentuk seni tersebut, termasuk para penguasa yang sering meminta konsultasi jasa mereka. Konfusianisme Ru jia Juga sering disebut dengan nama Aliran Cendekia atau Terpelajar Literati, Konfusianisme pada awalnya disusun sebagai seperangkat doktrin moral dan politis dengan berlandaskan pada ajaran Konfusius sebagian masyarakat Indonesia lebih mengenalnya sebagai “Kong Hu Cu atau Konghucu” - penerjemah. Pada perkembangannya, ajaran filsuf Meng Zi Mencius dan Xunzi Xun zi juga menjadi bagian dari aliran ini. Titik berat humanisme dalam filsafat Tiongkok sebagian besar berhutang pada besarnya pengaruh Konfusianisme. Pada sebagian besar masa sejarah Cina, Konfusianisme juga dianggap sebagai penjaga nilai-nilai tradisi Cina dan karenanya, sebagai wali guardian dari kebudayaan Cina itu sendiri. Komentar Analek KonfusiusAlexHe34 CC BY Diyakini bahwa aliran ini berasal dari para pejabat pemerintahan yang berfokus pada pengajaran tradisi klasik serta pelaksanaan upacara dan musik tradisional. Setelah susah payah berkutat selama masa Dinasti Qin 221-206 SM, Konfusianisme muncul sebagai pemenang mutlak dan permanen di sepanjang dinasti berikutnya, Han 206 SM – 220 M. Tersebab dukungan dan lindungan dari penguasa Dinasti ini Konfusianime bakal mendominasi pemikiran Tiongkok selamanya. Aliran Mohis Mo jia Konfusius sering dilihat sebagai penjaga, pemakul dan pembela tradisi lama, sementara mo ti adalah kritikus tradisi tersebut. Tokoh utama dari aliran ini adalah Mo Ti Mozi, Mo Tsu atau Mo Di dan sekaligus menjadi penentang oposan pertama dari Konfusius. Para pengikut aliran ini ditata dalam organisasi yang memiliki ikatan erat dan menerapkan norma disiplin yang ketat. Kontras antara Konfusius dan Mo Ti merupakan salah satu hal yang paling menarik dalam filsafat Tiongkok. Konfusius dikenal menaruh rasa hormat yang tinggi pada wujud tradisi seperti institusi, ritual, musik dan sastra dari jaman sebelum Dinasti Zhou serta mencoba merasionalkan dan membenarkan tradisi tersebut dalam pemaknaan etika. Mo Ti, sebaliknya, justru mempertanyakan keabsahan dan kegunaan tradisi tersebut, bahkan tidak segan menggagas nilai tandingan yang lebih sederhana namun, menurut hematnya, jauh lebih berguna. Karenanya, Konfusius sering dilihat sebagai penjaga, pemakul yang merasionalkan dan pembela tradisi lama, sementara Mo Ti adalah kritikus tradisi tersebut. Kalangan spesialis militer yang aktif bertugas pada masa pemerintahan feudal Dinasti Zhou diyakini sebagai asal dari aliran ini. Disiplin ketat yang dipraktikkan para Mohis dan fakta bahwa pemimpinnya sering memiliki kuasa atas nyawa anggota aliran ini, bisa jadi merupakan peninggalan relik dari biang militer aliran ini. Seiring para tuan-tanah feudal kehilangan lahan/wilayah, banyak tentara juga kehilangan pekerjaan dan menjadi serdadu-kelana. Karena para serdadu ini biasanya direkrut dari kalangan jelata, tipikal nilai ajaran Konfusianisme ritual dan musik menjadi kurang bermakna bagi mereka. Kondisi ini mungkin juga bisa membantu menjelaskan prilaku negatif yang sering dilontarkan atau dirasakan golongan Mohis terhadap nilai-nilai Konfusianisme. Aliran Asma Ming jia Terkadang diacu sebagai “para bijak sophists” atau “logikawan”, aliran ini memusatkan perhatian pada relasi antara ming nama atau atribut dan shi aktualita, atau mirip dengan hubungan subjek dan predikat. Para anggotanya dikenal sangat solak menuntun diskusi apapun menuju problematika paradoks. Mereka juga sangat tanggap berdebat-kusir dengan orang lain, dan seringnya sengaja membenarkan apa yang disangkal orang lain atau menyangkal yang dibenarkan orang lain. Sebuah cerita-sohor dari buku yang ditulis Gongsun Long Kung-Sun Lun, seorang anggota aliran Asma, menggambarkan jenis paradoks yang sengaja dibuat pakar logika aliran ini ketika mempraktikkan kekancilan intelektual mereka […] suatu hari ketika sedang duduk di pelana, dia [Gongsun Long] dihentikan seorang penjaga gerbang yang kemudian memberitahu bahwa kuda dilarang melewati gerbang. Kung-sun [Gongsun Long] sontak membantah, “Ini kan kuda putih, bukan cuma kuda!” Hucker, 74 Agak susah untuk mengenali asal usul aliran ini, pun cenderung sukar membedakannya dengan aliran filsafat lain jejak pemikiran aliran Asma kurang berpengaruh dalam sejarah Cina dan opini dari berbagai anggotanya juga tidak menyatakan satu landas-pikir yang homogen. Beberapa pakar meyakini bahwa aliran ini berasal dari para 'ahli debat' yaitu para pejabat pemerintahan yang mumpuni dalam berseni wicara. Aliran Legalis Fa jia Kata fa bermakna rumusan atau hukum. Aliran ini karenanya mengkhususkan diri membahas apa yang harus dilakukan dan bagaimana masyarakat sepatutnya atau tidak sepaturnya bertindak untuk menjamin kemakmuran negara. Karena aliran ini sama sekali mengabaikan pertimbangan moral dan keberadaannya kadang dianggap sebagai tentangan atas pemikiran Konfusius yang sangat peduli akan nilai-nilai moral. Dari sudut pandang aliran Legalis, institusi moral bukan pedoman yang baik bagi masyarakat serta pemerintahan yang baik sudah sepatutnya dan sepenuhnya berlandaskan kemutlakan undang-undang beserta pelaksanaannya. Perutusan Dinasti Qin tentang Plakat PerungguCaptmondo CC BY-SA Sepanjang masa Dinasti Qin 221-206 SM, aliran ini ditetapkan sebagai dasar kebijakan resmi kerajaan dan mencapai puncak ketenarannya. Nama baik aliran Legalis banyak tercemari akibat seringnya sejarawan Cina pada masa sesudahnya menyandangkan reputasi buruk pada para penguasa Qin, termasuk tuduhan beragam aksi kebrutalan yang dilakukan penguasa Dinasti ini. Sebelum Dinasti Zhou beranjak luruh, masyarakat feudal memberlakukan dua jenis undang-undang atau tata-laku pada saat itu hukum kepatutan tak tertulis yang mengatur prilaku kaum aristokrat dan aturan pidana yang mengatur kaum jelata. Aturan pidana atau hukuman ini digunakan para penguasa untuk menjamin kepatuhan rakyatnya. Karenanya, aliran Legalis banyak diyakini berasal dari para pejabat pemerintahan yang bertanggung jawab mengatur atau mengelola hukum atau tata-laku tersebut. Taoisme juga Daoisme atau Dao jia Seiring runtuhnya Dinasti Zhou, muncul satu pihak yang berubah skeptis terhadap kemampuan para penguasa dan masyarakat sendiri dalam mengatasi kekalutan yang makin menjadi, terlebih lagi mengembalikan ketentraman. Keraguan ini mendorong mereka membanting haluan menjadi pertapa dan pemencil yang sengaja mundur dari masyarakat dan menjalani hidup sederhana dalam kesendirian mereka. Beberapa pakar meyakini bahwa efek samping dari prilaku pemencilan inilah yang menyumbang perkembangan Taoisme. Aliran tersebut banyak menentang ide-ide Konfusius melalui gagasan yang berfokus pada kehidupan individu berbanding kewajiban bermasyarakat serta kerohanian berbanding duniawi. Pada kenyataannya, banyak teks Konfusianisme sendiri yang mencatatkan beragam episode manakala para pemencil ini bakal mengejek Konfusius dan kesia-siaan upayanya dari sudut pandang para pertapa tersebut tentunya untuk memperbaiki masyarakat. Jalan hidup aliran Tao berpedoman pada kesederhanaan, spontanitas, serta non-aksi atau kenihilan tindakan dalam arti, membiarkan alam bekerja dengan sendirinya. Konfusius, Buddha dan Lao-TzuLucas CC BY Filsafat Taoisme berpusat pada konsep yang susah didefinisikan yaitu Tao Dao atau Jalan. Wing-tsit Chan menjelaskannya sebagai “sang Eka, yang alami, abadi, spontan, tak-berasma dan tak-terperikan”. Karya paling utama dari tradisi ini adalah Laozi Lao Tzu atau Daodejing Tao Te Ching dan terkadang diterjemahkan sebagai Klasika Jalan dan Kemumpunian Classic of the Way and of Virtue. Tradisi Taois memberikan kredit penciptaan naskah ini kepada Lao Tzu, figur seangkatan namun lebih tua dari Konfusius, akan tetapi banyak pakar pada masa kini yang lebih meyakini bahwa karya tersebut merupakan kolaborasi dari banyak pengarang. Dengan menerapkan unsur Yin dan Yang, energi yang masuk ke dalam rumah pun jadi seimbang. Seperti ini cara penerapannya yang paling tepat! Teori Yin dan Yang merupakan teori yang berasal dari Tiongkok. Hampir seluruh ajaran yang berasal dari negeri tirai bambu tersebut. Mulai dari pengobatan tradisional, seni bela diri, hingga feng shui, semua didasari oleh teori Yin dan Yang. Dalam artikel ini, akan membahas selengkapnya! Penjelasan Makna Teori Yin dan Yang Menurut teori tersebut, Yin Yang adalah segala sesuatu di alam semesta, terdiri dari dua kekuatan yang saling berlawanan, namun saling terkait. Unsur Yin adalah unsur feminin yang memiliki warna hitam, dan unsur Yang adalah unsur maskulin yang memiliki warna putih. Interaksi antar kedua unsur tersebut akan menciptakan esensi di kehidupan setiap orang. Keduanya saling memberi makna dan tidak bisa seimbang tanpa kehadiran satu sama lain. Dari segi energi, Yin cenderung lembut, lambat, santai, pasif, dan sunyi. Sedangkan Yang diekspresikan oleh kualitas energi yang berlawanan dan berseberangan dengan Yin. Yang cenderung lebih agresif, kuat, panas, dan kokoh. Penerapan Teori Yin Yang dalam Rumah Lantaran membutuhkan energi yin dan yang seimbang, sangat penting mengimplementasikan teori yin yang dalam rumah. Tenang, teori ini tak rumit kok. Kamu bisa memulainya dari level paling sederhana seperti berikut ini. Yin energi pasif Yin merupakan unsur yang memberikan relaksasi. Energi ini bisa didapatkan dari kamar tidur, dan kamar mandi. Yin juga bisa hadir dari musik-musik relaksasi, air mancur, atau sekadar gambar air. Yang energi aktif Yang merupakan unsur yang memberikan kekuatan dan semangat. Energi ini bisa didapatkan dari lampu-lampu berwarna terang, atau dekorasi dengan warna-warna berani. Unsur Yang juga bisa dihadirkan dengan diadakannya kegiatan yang melibatkan banyak orang, seperti pesta misalnya. Rumah yang baik adalah rumah yang memiliki unsur Yin dan Yang yang seimbang. Jangan sampai unsur Yang hadir terlalu besar, sehingga penghuni rumah hanya sibuk dan fokus mengejar ambisi, tanpa pernah mengistirahatkan fisik dan mental. Begitu juga ketika unsur Yin terlalu besar, yang ada malah hanya rasa malas. Untuk itu, coba luangkan waktu untuk melihat rumahmu dan cek kembali, ruangan mana yang memiliki ketidakseimbangan. Apakah kamarmu kehilangan energi Yin yang menenangkan? Atau justru memiliki terlalu banyak memiliki Yang? Penempatan unsur Yin dan Yang pada Area Spesifik Mungkin sebagian dari kamu akan bingung menentukan area mana saja yang harus memiliki unsur Yin, atau unsur Yang. Semua tergantung dari fungsi ruangan tersebut. Contoh Yin Yang misalnya pada kamar tidur. Lantaran digunakan sebagai tempat beristirahat, kamar tidurmu harus memiliki unsur Yin yang besar. Hindari elemen-elemen yang membawa unsur Yang masuk ke dalam kamar. Seperti televisi, alat olahraga, atau alat untuk bekerja. Masukkan barang-barang dengan unsur Yin yang besar seperti lilin aromaterapi, musik relaksasi, atau lampu redup. Area kamar mandi pun juga sama seperti kamar tidur yang harus memiliki unsur Yin besar. Sedangkan ruang keluarga, dapur, ruang kerja, adalah ruangan-ruangan yang harus memiliki unsur Yang besar. Pilih warna-warna cerah sebagai warna cat dinding ruangan-ruangan tersebut. Dekorasi yang membangkitkan semangat seperti foto keluarga, atau permainan yang bisa dimainkan bersama-sama. Mau tahu informasi lain seputar fengshui dan keberuntungan dalam rumah? Baca terus Teori Yin dan Yang CinaDalam falsafah teori pengobatan cina atau yang sering kita kenal dengan TCM Traditional Chinese Medicine, kita seringkali mendengar teori yin dingin dan yang panas, yaitu teori yang mengajarkan tentang keseimbangan yang harmonis, ada siang ada juga malam, ada laki-laki ada juga perempuan, ada dingin ada panas, ada luar ada dalam, ada gelap ada terang dan lain teori yin dan yang dengan tubuh manusia menurut teori kesehatan Cina adalah sangat erat sekali, dimana jika terjadi ketidakseimbangan antara yin dan yang, maka salah satu organ tubuh kita akan terganggu dan akan menyebabkan terjadinya sakit pada tubuh kita, atau tubuh kita akan melemah sehinga sistem kekebalan tubuh kita akan mudah ditembus dan diserang oleh berbagai kuman, virus, bakteri atau sumber penyakit lainnya. Maka tujuan sistem pengobatan Cina adalah mengembalikan atau memulihkan keseimbangan tersebut. Menurut teori pengobatan tradisional cina, selain manusia merupakan kesatuan dari yin dan yang, alam semesta juga merupakan kesatuan dari yin dan yang pula. Sehingga keseimbangan yin dan yang dalam tubuh manusia dipengaruhi juga oleh keadaan yin dan yang, yang ada di alam semesta, jadi untuk mempertahankan keseimbangan yin dan yang, yang ada di dalam tubuh manusia, manusia harus menyesuaikan diri dengan yin dan yang di sekitar lingkungan tempatnya perhatikan pengelompokan teori yin dan yang menurut Traditional Cinese Medicine berikut Alam semesta Yin = Matahari, siang, api, panas, kering Yang = Bulan, malam,air, dingin, lembabTubuh manusia Yin = Perempuan, dada, perut, dll. Yang = Laki-laki, punggung, pinggang, dllOrgan tubuh Yin = Paru, limpa/pankreas, jantung, ginjal,selaput jantung dan hati Yang = Usus besar, lambung, usus kecil, kandung kemih, tri pemanas, kandung empeduJadi kesimpulannya bahwa kesehatan tubuh kita adalah tergantung pada kesembangan tubuh kita dengan Yin dan Yang dan keseimbangan dengan alam lingkung di sekitar dan Yang Dalam Islam Allah swt berfirman di dalam Al-Qur'an "Mahasuci Allah yang telah menciptakan semuanya berpasang-pasangan, baik dari apa yang telah ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka sendiri maupun dari apa yang tidak mereka ketahui. Dan suatu tanda kebesaran Allah swt bagi mereka adalah malam, kami tanggalkan siang dari malam itu, maka seketika itu mereka berada dalam kegelapan." QS. Yasin 36-37 Simaklah firman Allah swt di atas, Allah swt jelas memberikan isyarat kepada kita bahwa segala sesuatunya selalu ditetapkan secara "TAWAZUN" atau seimbang, yaitu dengan diciptakan segala sesuatunya secara berpasang-pasangan. Ada dingin ada juga panas, ada siang ada juga malam, ada musim hujan ada musim kemarau dan lain-lain. Perhatikan pula firman Allah swt di atas yang menerangkan kepada kita tentang alam semesta bumi dan hubungannya dengan tubuh kita sendiri yang jelas-jelas saling berkaitan erat satu sama lainnya. Bahkan Allah swt juga memberikan informasi kepada kita tentang sesuatu yang bahkan belum kita ketahui!! Pun Rasulullah saw, sejak 14 abad yang lalu telah mengajarkan kepada kita untuk selalu Tawazun atau hidup seimbang, tidak hanya dalam satu bidang termasuk di bidang kedokteran bahkan Rasulullah saw mengajarkan kepada kita untuk bisa seimbang di dunia dan di akhirat, sebagaimana dalam do'a sapu jagad yang selalu beliau panjatkan kepada Allah swt "Ya Tuhan kami berikanlah kepada kami kebahagiaan di dunia, dan berikan pula kebahagiaan kepada kami di akhirat, dan selamatkanlah kami dari siksa api neraka." Simak pula hadits rasulullah saw yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah "Apabila ada seekor lalat jatuh di bejana seorang diantara kalian, maka tenggelamkanlah, karena sesungguhnya salah satu sayapnya mengandung penyakit dan sayap yang lain mengandung obatnya!!" Dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh Said bin Al-Khudri, Rasulullah saw bersabda "Sebelah sayap lalat adalah racun, sedangkan sebelah sayap lainnya adalah obat. Kalau ia lalat jatuh ke dalam makanan atau minuman, tenggelamkanlah. Karena ia bisa menyuntik racun dan bisa sekaligus menyuntikkan obatnya!!" Subhanallahal 'Adzim..!! Teori Yin dan Yang yang berasal dari teori falsafah Tao Cina, Ternyata adalah konsep yang diajarkan oleh Allah swt dan Rasul-Nya. Jelas sudah bahwa Islam punya konsep, masalahnya adalah mampukah kita menjalankan konsep yang telah kita miliki ini? atau jangan-jangan Umat Islam yang punya konsep malah umat lainnya yang mengakui dan menjalankannya hanya kurangnya umat Islam itu sendiri mengkaji kitab sucinya dan sunnah Rasulnya!! Insya-Allah jika kita mampu menjalankan konsep Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah saw maka akan terciptalah suasana sehat di tubuh kita dan sehat pula di lingkungan sekitar kita sehingga tercipta suatu masyarakat yang sehat dan kuat untuki menunjang terciptanya bangsa yang baik dan diridlai Allah swt, amin.

yin dan yang menurut islam